Afinidade de São José com o Espírito Santo: o Representante do Paráclito Divino na Terra, pelo Pe Serafino M. Lanzetta

Fonte: @dianemontagna

A reflexão teológica sobre São José como representante terreno do Espírito Santo surge da contemplação da Sagrada Família de Nazaré como um ícone da Trindade celestial — Pai, Filho e Espírito Santo. José é o Cônjuge de Maria; ainda assim, o primeiro e infinitamente mais exaltado Cônjuge de Maria é o Espírito Santo. Autores eminentes^[1] apontaram paralelos sublimes entre a Sagrada Família de Nazaré e o Deus Triuno, atribuindo propriedades particulares a Maria e José em relação a Jesus, que refletem aquelas dentro do Deus Triuno. Dessa origem, deriva a “afinidade” de São José com o divino Paráclito.

 

A Sagrada Família de Nazaré: uma “Tríade Terrena”

O primeiro autor a usar a expressão “tríade terrena” em referência à Sagrada Família foi o agostiniano eremita Felice Tancredi de Massa Marittima (1335–1386). No entanto, o defensor mais conhecido dessa ideia foi Jean Gerson (1363–1429), cônego de Notre Dame e chanceler da Universidade de Paris. Embora inclinado para a teoria do “conciliarismo”, em seu famoso discurso no Concílio de Constança, em 1416, Gerson concluiu uma carta ao seu amigo Dominique Petit com esta fórmula: “Pela intercessão da mais venerável e mais divina Trindade — Jesus, José e Maria”. Em seu discurso sobre a passagem do Evangelho referente à genealogia de S. Mateus, “Jacob autem genuit Joseph“, no mesmo ano, expressou seu desejo de “mergulhar mais profundamente em um mistério tão profundo e há muito tempo oculto ao longo dos séculos, esta Trindade tão digna de admiração e veneração: Jesus, José e Maria”.

O jesuíta Pedro de Morales, em seu comentário sobre o primeiro capítulo de Mateus, escrito em 1614, desenvolve o tema “de coelesti et terrestri Trinitate” (sobre a Trindade celestial e terrena). Nele, identifica uma analogia entre as três pessoas da Sagrada Família e as três Pessoas divinas. Escreve:

“Assim como na Trindade celestial há três pessoas distintas e uma única essência, assim também nesta admirável Trindade terrena há três pessoas que, por um amor incomparável, possuem apenas um coração e uma alma. Nelas, a oração do próprio Senhor foi perfeitamente cumprida… Jesus, Maria e José formaram a Trindade terrena à semelhança da celestial… Nesta Trindade terrena, a Deipara (Mãe de Deus) corresponde ao Pai Eterno; o próprio Cristo é a Segunda Pessoa e o Filho — embora de maneira diferente — de ambos; José, por sua vez, corresponde ao Espírito Santo… E como a Trindade celestial e eterna é inefável, superando nosso intelecto, assim, à sua maneira, nossa Trindade — Jesus, Maria e José — também supera todo nosso entendimento e conhecimento.”

Com particular consideração ao São José, Pedro de Morales estende ainda mais a comparação. Ao destacar seu status único em relação à Santíssima Trindade, ele começa a destacar a semelhança entre São José e o Espírito Santo. Ele afirma que o santo Carpinteiro “é semelhante às três pessoas divinas da Trindade celestial. De fato, ele compartilha com o Pai eterno o nome, o papel e o lugar; com a Palavra Divina, ele é um verdadeiro pai em todos os aspectos, exceto na geração natural: um verdadeiro provedor e guardião; ele é semelhante ao Espírito Santo por ser o verdadeiro esposo de Maria, sua esposa e sua mais fiel protetora.”

Outro autor importante é Francis Bourgone (1585–1662), da Congregação do Oratório francesa, fundador da Associação à Família de Jesus e Maria sob a proteção de São José (1625), que “vincula seus membros a uma união muito particular de devoção à humanidade de Jesus e aos seus trinta e três anos de vida na terra.” Na santa e sagrada Tríade terrestre — Jesus, Maria e José — Bourgoing vê “uma imagem viva da incompreensível Trindade”, que ele descreve da seguinte forma:

“O pobre e humilde estábulo de Belém, assim como a infância de Jesus, é um espelho claro e límpido que, colocado diante do Céu empíreo onde brilha o Sol da Santíssima Trindade, permite que a outra Trindade — Jesus, Maria e José — apareça como em um espelho brilhante, a Tríade da casa terrena, que contempla, adora e imita a Trindade do céu, Pai, Filho e Espírito Santo. O primeiro é não criado; este último é criado e, ao mesmo tempo, não criado na pessoa de Jesus. O um é divino e eterno; a outra deificada e temporal. Uma é adorável; o outro digno de honra. Uma é admirável em sua grandeza; o outro adorável em sua doçura. No primeiro há unidade de essência na Trindade das pessoas; no outro, uma união de amor, graça e espírito em uma trindade de essência e pessoas. Na Trindade divina, que é Deus, o Pai gera o Filho na eternidade; no outro, a ordem parece quase invertida, já que o Filho deu o ser ao Pai e à Mãe — isto é, Jesus ao seu pai putativo José e à sua Santíssima Mãe. No primeiro, o Pai e o Filho, e o Pai pelo Filho, produzem o Espírito Santo em unidade de princípio; na segunda, Maria e José, e Jesus por meio de Maria, dão vida e graça a José em unidade de espírito.”

Aqui é apresentada uma grande analogia teológica: Jesus, por meio de Maria, gera pela graça santo José, que é fruto do amor deles, assim como o Espírito Santo é fruto do amor do Pai e do Filho. Além disso, como o Pe. Tarcisio Stramare aponta, Francis Bourgoing antecipa o tema da “representação” ao passar do conceito mais geral de “ícone” para uma noção mais teológica de “re-apresentação”, no sentido de “tornar presente”, e escreve que “Maria tem uma relação admirável com o Pai Eterno, o Filho de Maria está unido a Si mesmo como o Filho de Deus, e José representa o Espírito Santo.”

 

São José, Representante do Espírito Santo: Cônjuge, Coadiutor e Dedo de Deus

Assim, o caminho é aberto para retratar São José como o reflexo terreno e perfeito do Espírito Santo. Entre os autores que delinearam essa afinidade usando a categoria de “representação”, destaca-se o franciscano Juan de Cartagena (†1617); suas homilias são relatadas pela Summa Josephina (editada por José de Calasanz Card. Vives, OFM Cap., Roma, 1907). Descrevendo as propriedades de cada pessoa da Sagrada Família de Nazaré em sua referência à Santíssima Trindade, ele escreve:

“Maria de fato reflete o Pai, pois, permanecendo virgem, concebeu e deu à luz a tempo o mesmo que Ele gerou da eternidade; O próprio Jesus é a pessoa da Palavra divina; José, porém, representa a pessoa do Espírito Santo, porque assim como Ele é o amor entre o Pai e o Filho, o Cônjuge das almas, o Paráclito e consolador, assim o bem-aventurado José amou com grande ardor a Mãe e o Menino. Ele era o esposa da Virgem Mãe de Deus e o consolo e alegria de toda aquela santa família.”

São José ocupa o terceiro lugar na Sagrada Família, atrás de Jesus e Maria, pois o Espírito Santo ocupa o terceiro lugar em Deus, depois do Pai e do Filho.^[2] Juan de Cartagena continua escrevendo: “Assim como o Espírito naquela Trindade celestial é a terceira pessoa segundo a origem, assim nesta Trindade terrena — Jesus, Maria e José — ele próprio reivindica o terceiro lugar segundo a ordem da dignidade.”

Ele também sustenta que “esta Trindade de pessoas realizou nossa redenção: Jesus como autor (autor) da salvação; Maria como mediatriz (mediatrix); Joseph como cooperador (coadiutor).” Por fim, ele enfatiza a “afinidade” do Espírito Santo com São José, que “representa Sua pessoa” sendo um princípio de vida para Jesus:

“Assim como o Espírito Santo, como o coração, é a fonte da vida e de todos os espíritos vitais pelos quais o corpo é nutrido e vive, assim José, ao nutrir e criar o menino Jesus, manifestou-se como princípio de sua vida e de todos os espíritos vitais que foram difundidos pelas várias artérias de seu corpo.”

São José, portanto, é semelhante ao Espírito Santo por ser o cônjuge de Maria, por ter nutrido Jesus como seu “princípio” de vida e por ser o dom do amor de Jesus e Maria. Vamos agora tentar aprofundar mais esses elementos transmitidos pela tradição Josefina ao comparar a Trindade celestial e a terrena.

São José é esposa de Maria (cf. Mt 1:16,18), que foi ofuscada pelo divino Paráclito na Anunciação (cf. Lc 1:35). Como Cônjuge celestial, o Espírito Santo a envolveu com Seu amor divino, de modo que ela concebeu o Filho de Deus sem a cooperação de um homem. José, de forma semelhante, cerca Maria com a sombra e a força de seu amor para que o Filho divino possa ser cuidadosamente protegido enquanto a virgindade de sua amada esposa permanece intacta. O Espírito Santo e São José, assim, exercem uma ação semelhante e complementar em relação à Encarnação da Palavra. Assim, São José torna-se o guardião da virgindade de Maria, da qual ele próprio compartilha, e por meio dela o guardião do Redentor.

Além disso, o Espírito Santo é o poder de Deus, Sua força divina ativa na criação e na santificação. Ele é o digitus paternae dexterae — o “dedo da mão direita do Pai”, como cantamos no hino Veni Creator Spiritus. Por Seu poder, Ele cria e molda todas as coisas, permanecendo silencioso e escondido. Ele age em silêncio, transformando o caos em cosmos e a terra desolada em um lugar habitado pela graça através de Sua Esposa, a Virgem Maria, que torna a terra fértil e pronta para receber a Palavra divina.

Por essas razões, São José pode ser justamente considerado um excelente representante do Espírito Santo. Ele age em silêncio, de forma oculta, mas com grande força. Ele leva sua esposa e o filho e foge para o Egito. Ele protege os tesouros de Deus — Maria, sua esposa, e Jesus, seu filho. Com seu amor, ele cerca aqueles que são a imaculada criação do Pai: a Virgem Maria e o Filho de Deus que assume a natureza humana de sua Mãe pura e sem a mancha do pecado. José é feito semelhante ao Espírito Santo pairando sobre as águas da criação (cf. Gn. 1:2), trazendo ordem, luz e vida. Maria e Jesus são essa ordem e José o espírito que os abraça e protege.

Por que o silêncio de São José é tão eloquente? O Espírito Santo não fala, mas age. São José também não fala, mas age. Em silêncio, ele trabalha, cumpre a vontade de Deus e serve como um baluarte de proteção. Sempre envolto em silêncio solene, ele reflete Aquele que é o “dedo da mão direita de Deus”, também porque com seus dedos — com suas mãos — ele trabalha e assim provê o sustento da Sagrada Família.

Ite ad Iosef — Vamos a São José para conhecer o Espírito Santo e sermos preenchidos com Sua presença divina. Pelo poder do Espírito Santo, José nos concede a graça de abrir nossos corações a Deus e sermos santificados. Ele é o consolador dos cristãos, assim como, no sentido mais elevado, o Paráclito — o Espírito de Deus — é o Consolador. Por meio do humilde santo de Nazaré, o silencioso artesão da Casa de Deus, reconstruiremos o edifício de nossa vida cristã sobre fundações firmes, segundo a vontade de Deus e a nossa Bem-Aventurada Mãe.

Que a Virgem Maria, Noiva do Espírito Santo, nos ajude a conhecer cada vez mais profundamente a grandeza de São José. Amém.

 

 

^[1] Sobre a analogia entre a Trindade celestial e terrestre, ou seja, a Sagrada Família de Nazaré e o Deus Triuno, com referência particular a São José como representante do Espírito Santo, pode-se ver em particular a obra de J. M. Blanquet, La Sagrada Familia, Icono de la Trinidad (Barcelona, 1996), Procedimentos das Conferências sobre a Sagrada Família organizadas pelos Hijos de la Sagrada Família. Essa analogia perspicaz também foi estudada com grande expertise pelo Pe. Tarcisio Stramare. Veja duas de suas publicações: San Giuseppe. Dignità, privilegi, devozione (Shalom, 2009) 299-305; São José. Fatto religioso e teologia (Shalom, 2018) 399-417.

^[2] Segundo a divina Taxis (ordem), o Pai é o começo sem qualquer princípio, que gera o Filho. O Pai e o Filho então exalam o Espírito Santo, que, por essa razão, procede do Pai e do Filho “após” a geração da Palavra. No entanto, as três Pessoas divinas são iguais e coeternas.