Recortes de Notícias

Cardeal Burke denuncia a banalização litúrgica e defende a missa tradicional como tesouro da Igreja em entrevista

14 de agosto de 2025

Cardeal Raymond Burke

Tradução e grifos por salvemaria.com.br

Segue um trecho da entrevista que o cardeal concedeu ao canal The Prayerful Posse:

A transcendência da liturgia

Raymond Arroyo: Sei que o senhor tem sido um grande defensor da liturgia latina tradicional, que, como sabe, está sendo suprimida em muitas dioceses após a legislação do Papa Francisco anos atrás, mas, mesmo assim, os jovens acorrem a esta missa em latim, não importa aonde eu vá. Já estive em Washington, D.C., ou nos arredores de Washington, D.C. Se o senhor for a Nashville, aqui em Nova Orleans, e esta semana na Inglaterra, um seminário oferecia o rito romano antigo em Birmingham, e estava lotado. O que os atrai, Eminência, e como isso difere da nova missa?

Cardeal Raymond Burke: É a beleza do que chamo de forma mais antiga do Rito Romano, a forma que teve praticamente desde a época do Papa São Gregório Magno até o Concílio Vaticano II. O Santo Padre, em seu discurso a mim, falou da tradição, dos tesouros da Igreja e do grande tesouro da Igreja. Lembro-me de que, desde a minha infância, era claro para mim que um grande tesouro era a Sagrada Liturgia, o Rito Romano, e como ele se desenvolveu em unidade ao longo dos séculos.

E muitas vezes, as pessoas se referem às reformas posteriores ao Concílio de Trento como as mesmas que foram feitas na Sagrada Liturgia após o Concílio Vaticano II, mas não é o caso. As reformas posteriores ao Concílio de Trento visavam abordar alguns elementos, mas a forma do rito foi mantida e, portanto, em continuidade por mais de 15 séculos. Já após o Concílio Vaticano II, e eu afirmo, não por causa dos ensinamentos do Concílio, mas pela forma como esses ensinamentos foram abusados, o rito foi radicalmente reduzido. Não questiono sua validade de forma alguma; há uma continuidade, mas ela é forçada. Você não pega algo tão rico em beleza e começa a remover os elementos belos sem causar um efeito negativo.

Raymond Arroyo: Eminência, muitas pessoas — sabe, alguns católicos, alguns não católicos, muitos jovens — que assistem a este programa, creio que simplesmente estão curiosas e desconhecem o rito antigo, mas são atraídas por ele. Em que difere da nova Missa? Poderia mencionar alguns elementos que se destacam e o que constitui a riqueza do rito latino tradicional que não devemos perder e que talvez tenha sido negligenciado ou eliminado?

Cardeal Raymond Burke: Bem, eu diria que o principal elemento, creio eu, que atrai os jovens e que me atrai é que a forma do rito deixa claro que é Cristo quem age, que o sacerdote age na pessoa de Cristo, mas o sacerdote desaparece e Cristo emerge graças à forma do rito. Não há espontaneidade. Não há aquela familiaridade que foi introduzida após o Concílio com a introdução da língua comum na sagrada liturgia e todos aqueles elementos que buscamos aprimorar.

Não vamos à Santa Missa para participar de alguma atividade secular que nos mantenha presos ao mundano, a algo que não seja edificante ou inspirador. Vamos lá para encontrar Deus, para sermos elevados e atraídos para uma conversão maior de vida, e é isso que encontramos no que hoje é chamado de Forma Extraordinária ou o uso mais antigo do Rito Romano. É essa transcendência, eu diria.

Comentaristas frequentemente falam sobre isso: ao participar deste rito, fica claro que algo celestial está acontecendo, algo transcendental, essencial. É adorar a Deus como o próprio Deus nos instruiu. Tomemos um elemento simples, por exemplo, as orações aos pés do altar, que foram eliminadas, mas incorporadas à Missa a partir da antiga forma judaica de culto: as orações do sacerdote antes de entrar no Lugar Santíssimo.

Todos estes são elementos que, juntamente com as belas orações para o ofertório, por exemplo, e as orações mais enriquecedoras antes da Sagrada Comunhão feitas pelo padre, nos lembram constantemente da presença de Cristo. Cristo desceu do seu lugar glorioso à direita do Pai. Agora [o padre] oferece a Missa usando suas mãos, seu coração, seus lábios e seu ser para tornar seu sacrifício presente.

Raymond Arroyo: As pessoas dizem: “Eu estava lá, não gosto da ideia do padre virar as costas para elas”. Conte-nos sobre a orientação “ad orientem”. O que significa, por que é importante e como nos conecta ao culto ancestral, como você mencionou há pouco, da fé judaica?

Cardeal Raymond Burke: Certamente, com a figura do padre, ele atua na pessoa de Cristo, cabeça e pastor do rebanho, e assim ele está à frente do rebanho, conduzindo-o em oração, e todos olham para Deus. O padre não está rezando para o povo, o padre não está encenando uma espécie de teatro para o povo; ele está à frente do povo, conduzindo-o em oração a Deus. Portanto, a postura mais natural e lógica é que o padre esteja de frente para Deus, e não olhe para o povo, mas como um bom pastor, à frente, conduzindo-o, e eles o seguem e também oferecem suas orações.

Ouvi a analogia usada, certamente não é perfeita, mas dizem que você não gostaria que o motorista do ônibus olhasse para você quando ele deveria estar te levando a algum lugar, é a mesma coisa, o padre não está interagindo com as pessoas, o padre está à frente e o próprio Cristo está nos levando à oração e a Deus Pai.

Raymond Arroyo: E ao leste, a fonte da ressurreição, e é lá que a ressurreição acontece, e acontece todo domingo em todas as missas.

Cardeal Raymond Burke: Exatamente. A Missa é a evidência da ressurreição de Cristo. Se Cristo não tivesse ressuscitado, não teríamos a Santa Missa. Ele não poderia continuar a se entregar a nós dessa maneira.

As canções e uma catequese que se perdeu depois do CV II

Raymond Arroyo: Há outro dado interessante nas pesquisas. Acabei de ler uma pesquisa mostrando que cerca de 25% dos católicos entre 18 e 39 anos frequentam a missa, mas entre aqueles que preferem a missa em latim, 98% comparecem semanalmente, e 58% dizem, como você mencionou antes, que a reverência e a música são fatores importantes. Por que a Igreja em geral não recebe essa mensagem ou essa eminência, e por que isso se tornou tão volátil, tão explosivo na Igreja?

Cardeal Raymond Burke: Bem, acho que a falha da catequese por décadas é que as pessoas não entendem a realidade da Missa, apenas a vislumbram. Mas precisamos voltar a ensinar o que é a Missa, o que significa adorar a Deus, e se as pessoas não a entendem, se pensam que é um evento social, uma refeição comunitária, ou seja lá o que for, cantem-na.

Música — você mencionou música — é muito importante. Quando eu era criança, lembro-me de que, na segunda série, uma irmã nos ensinou as notas do canto gregoriano quando estávamos aprendendo os cantos, e cantávamos Palestrina durante a Semana Santa, e assim por diante.

Raymond Arroyo: De certa forma, foi isso que o Concílio do Vaticano pretendeu, Eminência.

Cardeal Raymond Burke: Exatamente. Não houve intenção do que eu chamaria de progressismo eclesial, de que tudo o que veio do passado não serve mais, de que a forma da Missa não serve mais, de que precisamos inventar algo novo.

Não. Como diz São Paulo sobre a Eucaristia, transmiti a vocês o que primeiro recebi. Deve haver essa sensação de que a forma da Missa também é transmitida de geração em geração. E lembro-me de pensar nisso quando era jovem: que esta é a Missa que tem sido celebrada na Igreja há séculos, mesmo em latim.

E acho triste que a proclamação das leituras em língua vernácula pudesse ter sido prevista, porque o latim também nos unificou, não apenas no tempo, mas também no espaço. Onde quer que se fosse, sempre se podia rezar a Santa Missa, porque era a língua da Igreja.

Raymond Arroyo: Sim, e o Vaticano II nunca pediu a erradicação do latim. Na verdade, pediu sua preservação.

Cardeal Raymond Burke: Exatamente. Ele disse que deveria haver um repertório de canto gregoriano, por exemplo, que fosse ensinado em todo o mundo. Bem, essas coisas se perderam, não em todos os lugares, mas, infelizmente, em grande parte.

Raymond Arroyo: Qual é a origem desse canto? Sempre me perguntam, Eminência. As pessoas perguntam: De onde vem esse canto? É uma relíquia da Idade Média, dizem.

Cardeal Raymond Burke: Não, de forma alguma. Tem suas raízes remotas nos cânticos da época de Nosso Senhor, o canto hebraico, e se desenvolveu muito cedo na Igreja. Essa música, que era usada apenas para o culto, nunca foi usada para mais nada. Ela surgiu muito cedo na Igreja e, de fato, como eu disse, desenvolveu-se a partir do culto judaico. Há estudos muito importantes sobre isso.

Corrupção ótima e pessima

Raymond Arroyo: Sim, suas raízes remontam aos primeiros séculos. Na verdade, é anterior à Igreja. Em um discurso em Londres, você disse algo que quero destacar:

Você disse, e isso foi há apenas um mês, que a corrupção doutrinária e moral na Igreja se manifesta na falsificação do culto divino, onde a verdade da doutrina, a moralidade e a beleza do culto são desrespeitadas. O que você quis dizer com isso? Como o culto se relaciona com a corrupção e o erro moral?

Cardeal Raymond Burke: A adoração a Deus, nossa elevação da mente e do coração a Ele, tem um profundo componente moral. Ela nos convoca a superar as tentações, a superar os efeitos do pecado original em nossas vidas, as tentações que vêm tanto de nós mesmos quanto do mundo, de Satanás e das forças do mal. E é na sagrada liturgia que nos conectamos com Deus da maneira mais perfeita possível, estamos em comunhão com Deus da maneira mais perfeita possível. Isso nos dá força e vigor para continuar essa batalha, para vencer o mal em nossas vidas e para fazer o bem, para servir ao bem.

E é um fato que quando a liturgia é banalizada… Por exemplo, São Paulo confrontou o fato de que em Corinto, nos primórdios da Igreja, as pessoas comiam, bebiam e se comportavam de maneira diferente dentro do contexto da sagrada liturgia, e então a imoralidade se instalava. E ouvi frequentemente o famoso exemplo de Paul Claudel, o grande poeta francês, que, durante as solenes Vésperas do Domingo de Páscoa — creio que foi na Catedral de Notre Dame — recebeu a graça da conversão. A beleza, a música, a maneira de rezar as Vésperas deram-lhe a força para embarcar numa conversão de vida. E as histórias são inúmeras.

A forma antiga do rito romano inspirou precisamente essas conversões e levou à santidade, criou santos e ajudou as pessoas a se tornarem heróicas em suas vidas cristãs.

Raymond Arroyo: Bem, frequentemente chamada em latim antigo, hoje a chamamos de Missa Latina Tradicional ou Forma Extraordinária da Missa. Também é conhecida como Missa dos Santos. E isso porque, em sua forma e substância, o alimento de Deus, o pão da vida, é transmitido durante essa Missa. E, em algum momento, perdemos essa reverência. E quando se perde a reverência, quando se perde a música e se perde a reverência, perde-se a realidade da Eucaristia e seu poder.

Cardeal Raymond Burke: Exatamente. Acho que um exemplo que me marcou foi há alguns anos, quando eu estudava a vida de São Damião de Malaquias. E, claro, ele é frequentemente apresentado apenas em termos de seu cuidado com os leprosos, etc., o que foi verdadeiramente heroico.

Mas quando você lê o que ele escreve sobre a Sagrada Eucaristia e quão importante a fé eucarística foi em sua vida, você entende que esta foi a fonte do amor que ele demonstrou aos mais pobres entre os pobres, por assim dizer, naquele tempo e naquele lugar.