Preparação para a Consagração – 7º dia (doze dias preliminares)

O rosário e a coroinha de Nossa Senhora podem ser encontrados aqui

Veni, Sancte Spiritus

Ladainha do Espírito Santo

Ave Maris Stella

Clique aqui para ouvir o canto gregoriano

Estas leituras espirituais podem ser feitas no dia anterior, em preparação para a meditação do dia.

Evangelho - Mt 7, 1-16 — Vícios a evitar na vida cristã (cont.)

1.“Não julgueis, e não sereis julgados.
2.Porque do mesmo modo que julgardes, sereis também vós julgados e, com a medida com que tiverdes medido, também vós sereis medidos.
3.Por que olhas a palha que está no olho do teu irmão e não vês a trave que está no teu?
4.Como ousas dizer a teu irmão: Deixa-me tirar a palha do teu olho, quando tens uma trave no teu?
5.Hipócrita! Tira primeiro a trave de teu olho e assim verás para tirar a palha do olho do teu irmão.
6.Não lanceis aos cães as coisas san­­tas, não atireis aos porcos as vossas pérolas, para que não as calquem com os seus pés, e, voltando-se contra vós, vos despedacem.
7.Pedi e se vos dará. Buscai e achareis. Batei e vos será aberto.
8.Porque todo aquele que pede, recebe. Quem busca, acha. A quem bate, se abrirá.
9.Quem dentre vós dará uma pedra a seu filho, se este lhe pedir pão?
10.E, se lhe pedir um peixe, lhe dará uma serpente?
11.Se vós, pois, que sois maus, sabeis dar boas coisas a vossos filhos, quanto mais vosso Pai celeste dará boas coisas aos que lhe pedirem.
12.Tudo o que quereis que os homens vos façam, fazei-o vós a eles. Esta é a Lei e os profetas.
13.Entrai pela porta estreita, porque larga é a porta e espaçoso o caminho que conduz à perdição e numerosos são os que por aí entram.
14.Estreita, porém, é a porta e apertado o caminho da vida e raros são os que o encontram.
15.Guardai-vos dos falsos profetas. Eles vêm a vós disfarçados de ovelhas, mas por dentro são lobos arrebatadores.
16.Pelos seus frutos os conhecereis. Colhem-se, porventura, uvas dos espinhos e figos dos abro­lhos?"

Imitação de Cristo - Livro I, Cap XIII

Como se há de resistir às tentações

1. Enquanto vivemos neste mundo, não podemos estar sem trabalhos e tentações. Por isso lemos no livro de Jó (7,1): É um combate a vida do homem sobre a terra. Cada qual, pois, deve estar acautelado contra as tentações, mediante a vigilância e a oração, para não dar azo às ilusões do demônio, que nunca dorme, mas anda por toda parte em busca de quem possa devorar (1 Pdr 5,8) . Ninguém há tão perfeito e santo, que não tenha, às vezes, tentações, e não podemos ser delas totalmente isentos.

2. São, todavia, utilíssimas ao homem as tentações, posto que sejam molestas e graves, porque nos humilham, purificam e instruem. Todos os santos passaram por muitas tribulações e tentações, e com elas aproveitaram; aqueles, porém, que não as puderam suportar foram reprovados e pereceram. Não há Ordem tão santa nem lugar tão retirado, em que não haja tentações e adversidades.

3. Nenhum homem está totalmente livre das tentações, enquanto vive, porque em nós mesmos está a causa donde procedem: a concupiscência em que nascemos. Mal acaba uma tentação ou
tribulação, outra sobrevém, e sempre teremos que sofrer, porque perdemos o dom da primitiva felicidade. Muitos procuram fugir às tentações, e outras piores encontram. Não basta a fuga para vencê-las; é pela paciência e verdadeira humildade que nos tornamos mais fortes que todos os nossos inimigos.

4. Pouco adianta quem somente evita as ocasiões exteriores, sem arrancar as raízes; antes lhe voltarão mais depressa as tentações, e se achará pior. Vencê-las-á melhor com o auxílio de Deus, a pouco e pouco com paciência e resignação, que com importuna violência e esforço próprio. Toma a miúdo conselho na tentação e não sejas desabrido e áspero para o que é tentado, trata antes de o consolar, como desejas ser consolado.

5. O princípio de todas a más tentações é a inconstância do espírito e a pouca confiança em Deus; pois, assim como as ondas lançam de uma parte a outra o navio sem leme, assim as tentações combatem o homem descuidado e inconstante em seus propósitos. O ferro é provado pelo fogo, e o justo pela tentação. Ignoramos muitas vezes o que podemos, mas a tentação manifesta o que somos. Todavia, devemos vigiar, principalmente no princípio da tentação; porque mais fácil nos será vencer o inimigo, quando não o deixarmos entrar na alma, enfrentando-o logo que bater no limiar. Por isso disse alguém: Resiste desde o princípio, que vem tarde o remédio, quando cresceu o mal com a muita demora (Ovídio). Porque primeiro ocorre à mente um simples pensamento, donde nasce a importuna imaginação, depois o deleite, o movimento; e assim, pouco a pouco, entra de todo na alma o malvado inimigo. E quanto mais alguém for indolente em lhe resistir, tanto mais fraco se tornará cada dia, e mais forte o seu adversário.

6. Uns padecem maiores tentações no começo de sua conversão, outros, no fim; outros por quase toda a vida são molestados por elas. Alguns são tentados levemente, segundo a sabedoria da divina Providência, que pondera as circunstâncias e o merecimento dos homens, e tudo predispõe para a salvação de seus eleitos.

7. Por isso não devemos desesperar, quando somos tentados; mas até, com maior fervor, pedir a Deus que se digne ajudar- nos em toda provação, pois que, no dizer de S. Paulo, nos dará graça suficiente na tentação para que a possamos vencer (1Cor 10,13). Humilhemos, portanto, nossas almas, debaixo da mão de Deus, em qualquer tentação e tribulação porque ele há de salvar e engrandecer os que são humildes de coração.

8. Nas tentações e adversidades se vê quanto cada um tem aproveitado; nelas consiste o maior merecimento e se patenteia melhor a virtude. Não é lá grande coisa ser o homem devoto e fervoroso quando tudo lhe corre bem; mas, se no tempo da adversidade conserva a paciência, pode-se esperar grande progresso. Alguns há que vencem as grandes tentações e, nas pequenas, caem freqüentemente, para que, humilhados, não presumam de si grandes coisas, visto que com tão pequenas sucumbem.

Nossas meditações dos seis primeiros dias lançaram luz sobre a oposição absoluta que existe entre o espírito do mundo e o espírito de Jesus. Nenhum acordo, nenhuma conciliação é possível. O mundo engaja seus adeptos no  caminho largo da perdição;  Jesus nos faz seguir o caminho estreito que leva à eternidade bem-aventurada. É ele, pois, que devemos amar, e não o mundo, como nos disse o apóstolo  João; é aos seus exemplos e ao seu ensinamento que  devemos nos apegar.

É por isso que importa, agora, recorrer aos meios indicados por nosso mestre espiritual, São Luís Maria de Montfort. Os três primeiros são: o desejo ardente, a prece contínua, a mortificação universal. Veremos o quanto estes meios são soberanamente eficazes. para nos desvencilhar, nos liberar dessa falsa sabedoria o mundo.

Peçamos hoje a Maria que acenda e alimento em nosso corações a chama do desejo ardente; ela, cuja jovem alma esteve sempre ofegante pelo Salvador prometido, mais do que todos os Patriarcas e Profetas da antiga Lei.

O objeto do nosso desejo não é outro senão Jesus Cristo, a Sabedoria Divina, a única e verdadeira sabedoria, o Bem mais desejável, aquele que  supera infinitamente todos os bens dos quais podemos desejar a possa. Mas para desejar e buscar essa divina Sabedoria, é necessário que nos dediquemos a conhecê-la. Amaremos ainda mais conhecer a Divina Sabedoria porque ela mesma teve o cuidado de nos testemunhar o zelo que tem por nos ver desejá-la e buscá-la.

Ó Senhora da Sabedoria, protegei-nos de imitar a conduta dos pretensos sábios do século; e visto que nosso coração é feito de talm odo que não pode permanecer sem amor, no lugar da cobiça terrena, cultivai em nós o desejo sobrenatural. Longe daqueles que se mantém unicamente inclinados sobre os bens deste mundo, elevai nossos corações a esse Bem inestimável e esse tesouro sem preço que é vosso divino Filho. Então, nosso desejo não será ilusão e nosso amor se dirigirá a uma realidade imperecível.

Esse nosso desejo deve ser ARDENTE, isto é, avivado pela chama de um constante amor pela adorável Pessoa de Nosso Senhor. Visto que devemos transmitir às nossas almas os sentimentos e a disposições da alma dele, como não amá-lo com toda a força de nossa vontade? Como não buscar intensificar sempre nosso amor no contato de seus exemplos e de suas palavras, tais como no-los propõe o Evangelho?

Ó minha alma, não é esse mesmo Salvador que te fala hoje, que te explica seu Evangelho, que te manifesta, ao longo das páginas do Livro inspirado, seu espírito de penitência, ele que é a própria inocência; seu espírito de desapego dos bens terrenos, ele que possui toda a riqueza da terra e dos Céus; seu espírito de admirável humildade diante de Deus e dos homens, enquanto é igual a Deus e enquanto assim permanece para sempre?

E enquanto ele projeta assim essa luz sobre tua inteligência, não sentes  como os discípulos de Emaús, o teu coração queimar no peito? Oh sim, guardemos que, para preservar e cultivar em nós esse desejo ardente da divina Sabedoria, é preciso apenas ter habitualmente diante de nossos olhos e repassar em nosso espírito os ensinamentos do Evangelho. O encantamento dessa ciência das ciências nos desencantará para todo sempre das aparências e vaidades do mundo. Seremos fiéis, então, em observar os mandamentos do Senhor, na certeza de chegar à posse do Tesouro tão desejado e buscado.

Não é, pois, para os sábios segundo o mundo que devemos voltar nossos olhares, mas aos eleitos de Deus, a fim de inflamar nosso desejo com o ardor de seu amor. Estes não tentaram conciliar o espírito de Jesus Cristo com o espírito do século. A vida deles foi sem disfarce e seu desejo surgia de uma vontade reta, que visava somente o bem. Se o mundo com seus encantos, ou a concupiscência com suas febres vinham às vezes tentar sua constância, eles sabiam desprezar essas aproximações e tiravam a  energia para encerem a si mesmos do pensamento de que a vida do homem neste mundo não é uma busca dos bens perecíveis e passageiros, mas uma luta  perseverante pela obtenção da coroa da glória.