Apologética / Artigo

O Perigo das Revelações Privadas

10 de outubro de 2023

As últimas décadas testemunharam uma proliferação de alegadas aparições de Nossa Senhora e de santos. Inúmeros católicos, assim, não reconhecendo mais nas palavras do Divino Redentor uma verdade conveniente, procuram na boca de oráculos e visionários as respostas a seus anseios por novidades. Por causa dos artifícios enganosos do Demônio, que tem tanta influência hoje, é essencial que os fiéis sejamos cautelosos com todas essas revelações e empreguemos os meios que a Igreja nos dá para discernir se eventos como esses que ocorrem em Medjugorge, Garabandal, Itapiranga, Anguera, Bayside e tantas outras, que muitas vezes ocupam todos os pensamentos de alguns fiéis, são realmente de Deus ou não.

“A revelação pública diz respeito à Igreja e revela a todos os homens aquilo que é necessário para a salvação”, escreveu o Pe. Violette. Também chamada de ‘Depósito da Fé’, a revelação pública contém tanto a Sagrada Escritura como a Tradição, que foram confiadas à Igreja Católica. Esta é a Fé Católica na qual todos os homens devem crer, e fora da qual não há salvação.

Cristo confiou a Sua revelação aos Apóstolos, que tinham o dever de revelá-la ao resto da humanidade e interpretá-la. E assim, com a morte de São João, o último dos Apóstolos, a revelação pública encerrou: o que é necessário para a salvação foi revelado e não há mais nada a ser acrescentado. Portanto, como observou o grande Cardeal Ottaviani, “mesmo as visões mais acreditadas podem fornecer-nos novos motivos de fervor, mas não novos elementos de vida ou doutrina“¹

Quanto às revelações privadas, conforme o ensinamento de Bento XIV, a aprovação da Igreja não significa a chancela de sua infalibilidade. Ao aprovar uma revelação, a Igreja simplesmente permite que seja publicada para edificação dos fiéis, isto é, declara apenas que não há nada nelas que contrarie a fé ou os costumes, e que podem ser lidas sem perigo ou mesmo com lucro; nenhuma obrigação é assim imposta aos os fiéis a acreditarem neles. A aprovação da Igreja, portanto, não obriga a adesão por parte dos fiéis – e a crença de que ela permite não equivale de forma alguma ao consentimento que deve ser dado à Revelação Pública. Assim, o Papa Bento XIV nos diz:

Mesmo que muitas destas revelações tenham sido aprovadas, não podemos e não devemos dar-lhes o assentimento da fé divina, mas apenas o da fé humana, de acordo com os ditames da prudência, sempre que esses ditames nos permitam decidir que valem a pena de piedosa credibilidade.²

Todos os teólogos católicos concordam que as revelações, visões e localizações privadas devem ser tratadas com grande cautela, tendo sempre em mente a forte possibilidade de ilusão, auto-engano, influência diabólica e até mesmo fraude total. Assim, o discernimento se faz necessário através de dois parâmetros: o alinhamento das aparições com a Doutrina da Igreja, e a aprovação eclesiástica. Se algum destes princípios for negado, estaremos cometendo um grave erro se dermos crédito à aparição, pois este é um sinal cristalino de que é falsa e, portanto, não vem de Deus.

Porém, é mister entender que a revelação privada, pela sua própria natureza, sempre ameaça anular a autoridade da Igreja. Viver pela fé é difícil mesmo nos melhores momentos. O perigo é que aqueles que estão confusos pela confusão na Igreja ou no mundo sairão em busca de consolo em sinais e maravilhas, que por definição são sempre mais tangíveis“³

Buscar visões e revelações, estar apegado a elas e construir a vida espiritual sobre elas – afirma o padre Valkon – é uma forma de gnosticismo porque busca a salvação em um conhecimento interior e secreto adquirido de maneira essencialmente irracional e fora da Revelação Pública, única necessária para todos os fiéis. Aqueles que sucumbem a tal tentação muitas vezes encontram-se “sob o feitiço de uma personalidade cativante de um líder, um místico, um fundador, um visionário que recebe informações privilegiadas através de uma “linha direta com o céu”, como escrevia Moloney, em sua Batalha pela Mente Mística . “O devoto cego, assim, presta lealdade a um mestre que sente ter uma iluminação especial… e o coloca acima de todas as outras autoridades”⁴ – mesmo a da Igreja e a de Nosso Senhor.

Valde-Magnus em seu tratado sobre a Revelação Privada, cita o Pe. Garrigou-Lagrange ao afirmar que:

O desejo de revelações é pelo menos um pecado venial, mesmo quando a alma tem um bom fim em vista. A ânsia de ouvir ‘o que Nossa Senhora disse’ transformou alguns locais de supostas aparições em oráculos, e “as pessoas estão a frequentá-los e a recorrer a eles como a fonte mais segura na terra para conhecer a Vontade de Deus. Tal prática, pagã em si mesma, é inédita na história do Cristianismo. Jesus Cristo estabeleceu uma Igreja visível. Os católicos devem permanecer ligados, não aos oráculos como nos romanos e gregos pagãos, mas à Roma católica – os dois milênios de ensino sob o Magistério Infalível estabelecido por Jesus Cristo. Nunca poderemos voltar à antiga escuridão de Delfos

O mesmo tratado de Valde-Magnus contém uma longa citação sobre revelação privada que resume efetivamente a situação:

Satanás pode usar as chamadas ‘aparições’ para seduzir pessoas piedosas que carregam em suas almas o vírus escondido do orgulho… O pensamento oculto em suas almas lhes diz que a Revelação Pública é verdadeiramente para todos; mas eles não são apenas todos – eles são almas especiais, escolhidas e com direito a tratamento especial por parte de Deus.

Devemos estar cientes da ansiedade excessiva por fatos extraordinários. Um desejo por coisas maravilhosas e sensacionais não está de acordo com o espírito da Igreja. São João da Cruz afirma na Subida ao Monte Carmelo:

O Diabo se alegra muito quando uma alma busca revelações e experiências e está pronta para aceitá-las, pois tal conduta lhe fornece muitas oportunidades de insinuar ilusões e de derrogar a Fé tanto quanto possível, pois tal alma torna-se áspera e rude, e cai frequentemente em muitas tentações e hábitos impróprios. Qualquer verdadeiro Místico da Igreja nunca se precipita em publicidade, em vez disso, tenta esconder o seu dom extraordinário, e saem em público apenas através da obediência aos seus superiores.

São Paulo nos alerta que “chegará um tempo em que não suportarão a sã doutrina; desviai-vos antes para as fábulas” (2 Tm 4, 3-5). O antídoto para isto é a Sã Doutrina, a Ortodoxia – a Sagrada Escritura e a Sagrada Tradição e o ensinamento da Igreja que se baseia nelas.

São Vicente Ferrer, grande mestre espiritual, não hesitou em condenar severamente aqueles que buscam visões ou tentam obtê-las:

O primeiro remédio contra as tentações espirituais plantada pelo Demônio nos corações de muitas pessoas em nossos tempos infelizes, é não ter nenhum desejo de obter, através da oração, da meditação ou de qualquer outra boa obra, o que é chamado de revelação privada, ou experiência espiritual, além do que acontece no curso normal das coisas; tal desejo de coisas que ultrapassam a ordem comum não pode ter outra raiz ou fundamento senão o orgulho, a presunção, uma vã curiosidade no que diz respeito às coisas de Deus, e, em suma, uma fé extremamente fraca: é para punir este mau desejo que Deus abandona a alma e permite que ela caia nas ilusões e tentações do diabo, que a seduz, e representa para ele falsas visões e revelações ilusórias. Aqui temos a fonte da maioria das tentações espirituais que prevalecem na atualidade; tentações que o espírito do mal enraíza nas almas daqueles que podem ser chamados de precursores do Anticristo.⁵

Assim, urge que insistamos no grande dano causado à vida espiritual por toda essa curiosidade, entusiasmo e apego às revelações privadas: pretensas locuções interiores, moções, visões, aparições, etc. Se podem ser boas, não há dúvidas. Mas, enquanto perigosas, ainda mais em nossos tempos de tamanha confusão e desorientação espiritual, não se pode fazer bem maior que evitá-las, pois como afirma São João da Cruz:

Desta e de outras maneiras, as palavras e visões podem ser verdadeiras e seguras e ainda assim podemos ser enganados por elas, por sermos incapazes de interpretá-las num sentido elevado e importante, que é o sentido e o propósito em que Deus as pretende. E assim, o melhor e mais seguro caminho é treinar as almas na prudência para que fujam dessas coisas sobrenaturais, acostumando-as, como dissemos, à pureza de espírito na fé obscura, que é o meio de união.

Voltaremos a esta afirmação em um artigo futuro.

Algumas normas para o discernimento

Diante de tantos perigos, porém, alguns sinais são oferecidos como guias no discernimento dos espíritos no que se refere a revelações, visões, moções e profecias:

Qualquer revelação contrária ao dogma ou à moral deve ser rejeitada como falsa. Deus não se contradiz.
Qualquer revelação contrária ao ensino comum dos teólogos ou que pretenda resolver uma discussão entre as escolas de teologia em disputa é gravemente suspeita.
O fato de uma profecia ser cumprida não é por si só uma prova conclusiva de que a revelação veio de Deus; poderia ter sido o mero desdobramento de causas naturais ou o resultado de um conhecimento natural superior por parte do vidente, ou mesmo ação diabólica.
As revelações relativas a assuntos meramente curiosos ou inúteis devem ser rejeitadas como não divinas. O mesmo se pode dizer daqueles que são detalhados, extensos e repletos de provas e razões supérfluas. As revelações divinas são breves, claras, precisas, significativas.
Se a revelação versa sobre ninharias ou curiosidades inúteis como o destino eterno de pessoas famosas ou particulares, deve ser rejeitada;
Se a revelação estipula elementos de devoção como meios necessários para a salvação, como velas, óleos, ou a recitação de orações em particular para evitar um grande castigo ou catástrofe, é patentemente falsa;
A pessoa que recebe a revelação deve ser examinada cuidadosamente, especialmente quanto ao temperamento e ao caráter. Se a pessoa for humilde, equilibrada, discreta, madura, evidentemente avançada em virtude e gozar de boa saúde mental, espiritual e física, há bons motivos para prosseguir e examinar a própria revelação. Mas se o indivíduo está em estado de desequilíbrio, sofre de aflições nervosas, está sujeito a períodos de grande exaustão ou grande depressão, ou está ansioso para divulgar a revelação, há motivos suficientes para duvidar ou rejeitar a pretensa revelação.
As revelações privadas estão expostas a um perigo triplo. O entendimento pode errar ao receber a revelação. A memória pode falhar ao registrar oralmente ou por escrito o conteúdo da revelação. A língua pode errar no seu esforço de revestir a revelação com palavras humanas.